Descubren en Andújar una escultura romana única

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Javier López Jaén 

La pieza, de hueso, ha sido hallada en el marco del proyecto arqueológico Isturgi

Las recientes excavaciones en el yacimiento arqueológico de Los Villares de Andújar han sacado a la luz un «elemento mobiliar» del que no existe hasta el momento «ningún otro en el mundo romano». Así lo ha destacado la catedrática, Isabel Fernández, quien dirige el equipo de arqueólogos de la Universidad de Granada que ha realizado excavaciones en el marco del denominado proyecto Isturgi.

Un agricultor descubre un yacimiento de la Antigua Grecia cuando se disponía a plantar olivos

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RTVE.es / EFE  |  04/11/2018

  • Se han hallado cuatro esculturas de piedra caliza que representan a varones jóvenes, de una altura de entre 86 y 122 centímetros
  • De momento, las autoridades han encontrado siete tumbas, que parecen haberse usado entre los siglos V y II a. C.

Un agricultor que se preparaba para plantar unos olivos en Atalanti (Grecia Central) ha desenterrado cuatro estatuas y parte de un cementerio de la Antigua Grecia, según ha informado el ministerio de Cultura heleno.

Tras recibir su aviso, las autoridades encontraron cuatro kuros, es decir, esculturas de piedra caliza que representan a varones jóvenes, de una altura de entre 86 y 122 centímetros, y de las cuales solo una conserva la cabeza.

Benidorm, en la época de Quinto Sertorio

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Vicente G. Olaya Madrid 

Nuevas revelaciones permiten a los investigadores renombrar como fortines romanos varios yacimientos íberos de Alicante.

Pocos años antes de que despuntase la carrera política, histórica y militar de Julio César, a Lucio Cornelio Sila Félix(Sila) el Senado romano le nombró dictador, y lo primero que hizo fue intentar acabar con Quinto Sertorio, un general (legatus) que era su enemigo y dominaba con sus legiones la estratégica Hispania en la década de los 70 antes de Cristo. Para ello, Sila envió a sus dos mejores comandantes, Metelo Pío (79 a. C.) y Pompeyo (76 a. C.), a matar al rebelde y a destruir sus ejércitos. Lo consiguieron, pero esta acción modificó para siempre la orografía y el urbanismo de la actual provincia de Alicante. La catedrática de Arqueología de la Universidad de Alicante Feliciana Sala Selles y su equipo lo han descubierto. 

Antígona, ¿heroína y mártir?


Salva Torres Valencia 

Paco Macià muestra en el Principal una versión de gran potencia plástica del clásico de Sófocles

«La posición de Antígona se sitúa en relación al bien criminal», afirma el psicoanalista Jacques Lacan, quien no duda en colocar a la heroína clásica del texto de Sófocles del lado de lo inhumano: «Hasta el final, no conoce ni la compasión ni el temor», porque su pasión «apunta hacia la muerte». Nada que ver con lo que piensa el filósofo Hegel: «Como hermana cumple el deber sagrado del sepelio, según la piedad que le dicta el amor a su hermano». Algo que corrobora la propia Antígona en la obra: «No he nacido para el compartir el odio, sino el amor». De todo esto y más da cuenta la versión de Paco Macià, dirigida por él mismo, en coproducción de La Ferroviaria y el Institut Valencià de Cultura, que se presenta del 8 al 18 de noviembre en el Teatro Principal de València.

Los profesores 'comodín' de España: ¿un fraude educativo?

Adrián Argudo 23/09/2018 www.ecodiario.es

  • El progresivo cierre de grupos humanísticos en España afecta a un 20% de centros
  • Los docentes de estas materias son reconvertidos y se amortizan las plazas
  • El Ministerio de Educación les acaba de confirmar una cita de trabajo

En el I.E.S Abdera de Adra, en Almería, la asignatura de Griego desapareció el curso pasado. No se trata del único caso, ni mucho menos. Sin embargo, sí es el que sentó el precedente. En cierta forma, es el germen que ha desencadenado en una lucha, docente y estudiantil, para reivindicar la presencia de las asignaturas clásicas, donde se encuentra también el latín, en los centros educativos, que con el paso de los años ven por parte de las administraciones "una desprotección absoluta y desinterés". En 2017, en torno a los 1000 alumnos se quedaban sin cursarlas al no contar en sus institutos con cupo suficiente, cifra que oscila entre los 10 y 15, según la comunidad autónoma. Este descenso supone que un 20% de los centros españoles no consiguieron, pues, abrir grupo, según los datos que ofrecen a elEconomista.es desde la Sociedad Española de Estudios Clásicos (SEEC). Por descontado, esto afecta a los puestos de trabajo y a su especialización. En un principio, no se pierden, se reconvierten y también se amortizan plazas. ¿A dónde van exactamente estos docentes? ¿Por qué se habla de fraude educativo?

Hablar en Málaga la lengua de Roma

Alfonso Vázquez | Málaga www.laopiniondemalaga.es 04/11/2018

Durante las reuniones, los integrantes, que son filólogos clásicos y profesores, charlan en latín y comentan textos clásicos. ARCINIEGA

Un domingo al mes se celebra en un bar de la plaza de la Merced la Mane Latinum Malacitanum, un reunión en las que solo se habla en latín. El 17 de noviembre el Rectorado acoge un encuentro nacional sobre innovación didáctica en latín y griego.

«Salvete», dice Ana Gámez nada más entrar. Con esta palabra, Ana, malagueña de 33 años y profesora de latín en Álora, saluda a sus compañeros. Si sólo hubiera una persona diría «Ave» o «Salve», en lugar de «Salvete».

No está en ninguna película de romanos sino en la Mane Latinum Malacitanum (la mañana latina malagueña), una cita para hablantes de latín que desde octubre de 2016 se reúne un domingo al mes en el Café con Libros de la plaza de la Merced para dar vida a un idioma que muchos creen muerto, y no es el caso. La Opinión les acompañó en la cita dominical de octubre.

Peligro de extinción del griego en los centros de educación

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Naomi Sánchez Málaga 19/10/2018 www.andaluciainformacion.es

Diez alumnos de bachillerato en Málaga tuvieron que reclamar para poder cursar la materia de enseñanza clásica en Málaga.

Tras el inicio del nuevo curso, diez alumnos del IES Sierra Bermeja de Málaga vieron como la asignatura de ‘Griego I’ en la que se habían matriculado desapareció de su horario y fue sustituida por ‘Literatura Universal’.

El mar del color del vino

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Miguel-Anxo Murado 28/10/2018 www.lavozdegaliicia.es

El hallazgo de un pecio de hace 2.400 años coincide con un antiguo vaso que se exhibe en el Museo Británico de Londres.

En el Museo Británico de Londres, entre miles de maravillas, se exhibe un antiguo vaso griego conocido como «el de las Sirenas». La escena que ilustra es inconfundible: se trata del pasaje de la Odisea en el que Ulises está amarrado al mástil de su barco mientras las sirenas, que en la tradición griega no eran mujeres-pez sino mujeres-ave, revolotean a su alrededor, tratando de seducirle con su canto y atraerle hacia su perdición. Ese vaso en un museo era la ilustración más precisa que se tenía de cómo eran los barcos en la antigüedad helena, pero durante los últimos cien años los expertos han dudado de si no sería una representación idealizada o inexacta. Desde hace unos días sabemos que no. En el fondo del mar, cerca de la costa de Bulgaria, los arqueólogos han localizado un navío griego que ha permanecido allí durante más de 2.400 años. Preservado por el agua fría y sin oxígeno de ese mar sin vida que es el mar Negro, resulta ser idéntico al del vaso.

Hallado en el mar Negro un barco intacto de 2.400 años

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José Manuel Abad Liñán Madrid 

El navío, de origen griego, es el mejor conservado más antiguo encontrado hasta la fecha.

Homero comienza La Odisea rogándole a la musa que le cuente la historia del hombre de muchos senderos, que anduvo errante. Ulises u Odiseo —y quizá el propio Homero— son figuras míticas, pero ahora la arqueología ha descubierto, casi intacto, un barco hundido en algún punto de su ruta comercial y muy similar al que artistas griegos atribuyeron al héroe más famoso de la literatura clásica. El navío griego ha aparecido ante los ojos sorprendidos de un equipo internacional que exploraba el fondo marino del Mar Negro en busca de pistas para entender los cambios del nivel de las aguas durante 10.000 años.

Nonas de octubre: el día que Roma prohibió las bacanales

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Rubén Díaz Caviedes www.jotdown.es

El asunto comenzó con la llegada a Etruria de un griego de bajo nacimiento que no poseía ninguna de las numerosas artes que difundió entre nosotros el pueblo que con más éxito cultivó la mente y el cuerpo. Era una especie de practicante de cultos y adivino, pero no de aquellos que inducen a error a los hombres enseñando abiertamente sus supersticiones por dinero, sino un sacerdote de misterios secretos y nocturnos. Al principio, estos se divulgaron solo entre unos pocos; después, empezaron a extenderse tanto entre hombres como entre mujeres, aumentando su atractivo mediante los placeres del vino y los banquetes para aumentar el número de sus seguidores. Una vez el vino, la noche, la promiscuidad de sexos y la mezcla de edades tiernas y adultas calentaban sus ánimos, apagando todo el sentido del pudor, daban comienzo los excesos de toda clase, pues todos tenían a mano la satisfacción del deseo al que más le inclinaba su naturaleza […].

Una vez los misterios hubieron asumido aquel carácter promiscuo, con los hombres mezclados con las mujeres en licenciosas orgías nocturnas, no quedó ningún crimen y ninguna acción vergonzosa por perpetrarse allí. Se producían más prácticas vergonzantes entre hombres que entre hombres y mujeres. Quien no se sometiera al ultraje o se mostrara remiso a los malos actos, era sacrificado como víctima. No considerar nada como impío o criminal era la misma cúspide de su religión. Los hombres, como posesos, gritaban profecías entre las frenéticas contorsiones de sus cuerpos; las matronas, vestidas como bacantes, con los cabellos en desorden, se precipitaban hacia el Tíber con antorchas encendidas, las metían en las aguas y las sacaban aún encendidas, pues contenían azufre vivo y cal. Los hombres ataban a algunas personas a máquinas y las echaban en cuevas ocultas, y se decía por ello que habían sido arrebatadas; se trataba de quienes se habían negado a unirse a su conspiración, tomar parte en sus crímenes o someterse a los ultrajes sexuales. Era una inmensa multitud, casi una segunda población, y entre ellos se encontraban algunos hombres y mujeres de familias nobles.

Tito Livio, Historia de Roma, 39. Traducción de Antonio Diego Duarte Sánchez.

Habría que haberle visto la cara a Espurio Postumio Albino, de profesión cónsul de Roma, cuando se encontró con semejante pastel en el 186 a. C. «Una inmensa multitud» de ciudadanos libres, «casi una segunda población» de la capital, se daban citan regularmente en el bosque de Simila, cerca del Aventino, y al abrigo de la noche se entregaban secretamente a estos «excesos de toda clase» que cuenta Tito Livio, tan prudente él con los adjetivos.

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