Opinión

Manuel Hidalgo www.elmundo.es 08/12/2017

El helenista Carlos García Gual (Diccionario de mitos) acaba de ser elegido nuevo miembro de la RAE. A la inglesa Mary Beard (SPQR), especialista en estudios clásicos, le dieron en 2016 el Princesa de Asturias de Ciencias Sociales. ¿Son causas o efectos?, ¿síntomas o meras coincidencias? Lo cierto es que hay pasión -boom, fenómeno, moda- por el mundo grecolatino. ¿Más que nunca?

Se editan a mansalva novelas históricas, biografías y ensayos sobre la época y sus personajes, se publican colecciones enteras de monografías sobre el particular, el turista cultural no se priva de viajar a Roma y Atenas (y a más sitios), se visitan en España villas y ruinas, se reponen las obras teatrales de los trágicos y de los comediógrafos griegos (más) y romanos (menos), se hacen exposiciones y se visitan museos con piezas de la Antigüedad, se llenan los proliferantes cursos que diversas instituciones dedican al universo clásico. Seguro que me dejo algo.

Jesús Vigorra www.diariocordoba.com 03/12/2017

Al conocer la noticia de su elección como miembro de la Real Academia Española, para ocupar el sillón J vacante desde la muerte del dramaturgo Francisco Nieva, el filólogo experto en la literatura grecorromana Carlos García Gual exclamó: «Solo soy un viejo profesor de griego». Respuesta que honra al profesor, y a mí me dio por pensar en la lucha que mantienen los siete alumnos del instituto Abdera de Adra (Almería) que, desde que comenzó este curso, quieren y no pueden estudiar griego porque no tienen profesor. Y así están a punto de llegar a final de año sin haber podido matricularse ni haber sido atendidas sus quejas y reclamaciones. El Premio Nobel de Física Sheldon Glashow, profesor de física en la Universidad de Harvard, sostenía que «No hay buena ciencia sin conocimiento profundo del alma humana, porque un científico sin cultura humanista hará irremediablemente mala ciencia».

Arturo Pérez Reverte | XL Semanal www.xlsemanal.com 24/09/2017

Ayer anduve un rato tras la VI epístola de Horacio –nihil admirari– en la parte de mi biblioteca ocupada por los clásicos griegos y latinos, comparando varias traducciones. Al terminar, el azar me llevó a tomar de su estante un viejo y querido volumen que poseo desde hace medio siglo: Figuras y situaciones de la Eneida. Tengo devoción por ese libro, y su excelencia es una de las razones. La otra es que con él empecé a traducir a Virgilio a los dieciséis años; y en sus páginas, marcados a bolígrafo los hexámetros para diferenciar dáctilos y espondeos, figura mi propia traducción de cada verso: «Canto a las proezas y al hombre que de las costas de Troya / vino el primero a Italia y a la costa de Lavinia fugitivo del hado…».

Javier Cercas www.elpais.com 12/02/2017

La enseñanza de las humanidades es fundamental porque la democracia consiste en conseguir para la plebe los privilegios reservados a la élite.

A veces me he preguntado por qué resulta tan difícil en España el debate de ideas –la discusión pública, educada y razonada–, y casi siempre me he contestado que por nuestra suntuosa tradición de intolerancia, responsable de que casi siempre la discrepancia intelectual se confunda con la agresión personal y de que, en consecuencia, para nosotros el auténtico debate intelectual consista en arrearle un sartenazo al discrepante o, en su defecto, en cortarle los testículos: todo lo demás es cosa de nenazas. Últimamente, sin embargo, me digo que quizá haya una explicación complementaria.

Jorge Marirrodriga  12/01/2017  ww.elpais.com

Estudiantes de una universidad británica exigen sacar del programa a varios filósofos por "blancos y colonialistas"

En la Universidad de Londres, el sindicato de estudiantes de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos ha exigido que desaparezcan del programa filósofos como Platón, Descartes o Kant. Por racistas y colonialistas. En su escrito, el sindicato se refiere a estos —y a otros personajes históricos— como “filósofos blancos”. Además, demanda que sean estudiados únicamente si el alumno lo solicita y siempre poniendo su pensamiento “en el contexto”. Por ejemplo, los filósofos de la Ilustración deben ser explicados —y desacreditados— junto a su “contexto colonial”.

Antonio Penadés www.ctxt.es 02/11/2016

La sociedad civil debe exigir la despolitización de la cultura y de la educación, contando con la comunidad docente en su conjunto.

Las humanidades vienen recibiendo ataques sistemáticos desde hace ya bastantes años, esto es algo bien sabido, pero para comprender qué pretenden realmente quienes desean arrebatar a nuestra juventud las disciplinas que giran en torno al ser humano hace falta contextualizar el asunto. Al identificar a los verdaderos responsables se comprueba que este fenómeno no es fruto de una serie de decisiones puntuales sino que responde a un plan bien estructurado.

Pedro G. Cuartango www.elmundo.es 24/10/2016

Siempre he sentido inclinación a leer a los clásicos y he pasado ratos memorables con los textos de Homero, Platón, Virgilio, Dante y Shakespeare. He encontrado en ellos una profundidad y una compresión de la naturaleza humana que me han ayudado a entenderme a mí mismo.

Pero aprecio a estos autores no sólo por lo que transmiten, sino también por cómo lo transmiten. Nada más placentero que la métrica de La Eneida, un libro que me gusta leer en voz alta. En su testamento, Virgilio ordenó que se destruyesen sus versos, pero su protector Octavio Augusto no sólo lo prohibió sino que contrató a dos escribas para que copiasen la obra sin la más mínima alteración.

David Hernández de la Fuente www.larazon.es 27/09/2016

Los sistemas educativos modernos de la Europa de las naciones, nacidos en el siglo XIX, como por ejemplo la universidad alemana de W. von Humboldt o la tradición intelectual de la enseñanza anglosajona, corrieron parejas con el surgimiento de las ciencias de la antigüedad como disciplina autónoma.

Las humanidades clásicas han sido el corazón de toda la civilización occidental no sólo desde el Renacimiento a esta parte, sino, huelga decirlo, desde la fundación de las universidades medievales de los studia humaniora. Los fundamentos de toda la cultura europea se basan a través de los siglos en los cimientos que proporcionan los textos en las dos lenguas llamadas clásicas en Occidente, que son en latín y griego, en su literatura y su historia. Su estudio tiene antiguas raíces, pues el concepto de «clásico» se asentó ya en el mundo romano en busca de modelos de educación y cultura.

Juan Antonio González Iglesias www.elpais.com 3/08/2016

Píndaro enunció que la gloria olímpica perdura más allá de la muerte.

En el mundo antiguo los poetas y los escultores modulan la presencia social de lo divino. Por eso están en el corazón del certamen olímpico. Los atletas victoriosos ceñían sus sienes con una corona de olivo, cortada con una hoz de oro por un joven elegido. Después venían los honores a largo plazo: una estatua o un poema. Aunque ya no estamos en una época literaria, nuestra percepción del olimpismo sigue siendo estatuaria y poética. Queremos seguir teniendo los cuerpos proporcionados de los mármoles helénicos. Y, sin haber leído a Píndaro, anhelamos que se cumpla la promesa de sus odas triunfales. Él fue quien enunció (como los matemáticos enuncian un axioma) que la gloria olímpica perdura más allá de la muerte. En el siglo VI a. C. este poeta tebano representa ideales a la vez arcaicos y aristocráticos, dos líneas fuertes que permanecen agazapadas en el misterio del deporte olímpico, porque las innovaciones sociales y tecnológicas se desvanecen cuando llega el momento de la verdad. Aunque sucede en público, la gloria olímpica sigue siendo un secreto.

Esteban Hernández www.elconfidencial.com 05/07/2016

'La utilidad de lo inútil', de Nuccio Ordine, se ha convertido en un merecido éxito editorial, uno de esos libros que no venden mucho de golpe pero cuyo recorrido comercial es largo, alimentado por un prestigio que va aumentando con el tiempo. Sus tesis se hicieron muy populares entre los aficionados al pensamiento y a la cultura por su defensa del espíritu y de la belleza, es decir, de aquello no podía ser fiscalizado o convertido en estadística, y se convirtieron en argumentos habituales entre las personas que abogaban por las humanidades en unos tiempos en los que sólo se busca la rentabilidad.

Pero es una defensa débil, porque trata de valores etéreos frente a la concreción del pragmatismo y del beneficio en un mundo que prioriza insistentemente los segundos. La universidad española está comenzando a aprender esa lección. Las tensiones en la Complutense por el plan de reorganización que ha presentado el rector, que irán en aumento en próximas fechas, son parte de ese escenario de pugna entre los números y lo intangible.