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Melilla y la aventura de la historia

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la aventura de la historia dedica un especial a MelillaVentura García www.diariosur.es 12/09/2005

La revista 'La aventura de la Historia' dedica al Museo de Arqueología de Melilla su sección 'Museo del mes', que recoge un artículo sobre la ciudad firmado por Óscar Medel.

FENICIOS, cartagineses, romanos, vándalos, visigodos y árabes forjaron en sangre y oro la historia milenaria de la ciudad antes de la llegada de los españoles. Así comienza el artículo firmado por Óscar Medel e incluido en el número 83 de la revista 'La aventura de la Historia', una publicación que reserva este mes entre sus páginas una sección dedicada al Museo de Arqueología e Historia de Melilla.

Malos tiempos para la épica

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epicawww.diariodesevilla.com 04/09/2005

Es obligación de las generaciones volver la vista al legado de aquellos que nos precedieron, para releer, si se trata de libros, las palabras que nos dejaron los autores que vivieron antes que nosotros, su testimonio, su enseñanza, su guía. Pero una cosa es reinterpretar, con la mirada puesta en el presente, las obras heredadas, y otra muy distinta es reescribirlas, salvo que –como en el magistral relato de Borges– el resultado de la reescritura sea idéntico al original. El papanatismo, la pereza o la falta de imaginación de los creadores contemporáneos –a la suma de todo ello le llaman posmodernidad– les lleva a veces a revisitar, así lo dicen, las fábulas de los antepasados, no para leerlas, como hacemos todos, y aprender de ellas, sino con el absurdo propósito de corregir, bajo coartada pedagógica, la letra inmutable de los clásicos.

Un libro resume la visión de Andalucía en la mitología clásica

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origen mitológico de Andalucía

L. M. / Córdoba www.abc.es 03/08/2005

Juan Antonio Molina: 'EL ORIGEN MITOLÓGICO DE ANDALUCÍA'

Los dioses y héroes de la mitología helénica no sólo vivieron sus aventuras en la tierra que hoy conocemos como Grecia. La editorial cordobesa Almuzara acaba de publicar «El origen mitológico de Andalucía», un libro en el que el crítico literario Juan Antonio Molina desgrana la frecuente relación entre los mitos griegos y la tierra andaluza.

Buceando en los libros de Homero y Hesíodo, entre muchos otros, Juan Antonio Molina muestra cómo Ulises había tocado en sus viajes el estrecho de Gibraltar y había pisado tierras occidentales junto con su tripulación, en el regreso de la Guerra de Troya. Habla de la conocida relación entre Cádiz y Hércules. Precisamente este héroe ha quedado como uno de los símbolos de la ciudad y de Andalucía, pues está presente en el escudo.

Dioses como Poseidón y titanes como Cronos aparecen en las páginas de un libro donde también se hace referencia a deidades egipcias. De Osiris, por ejemplo, se pensaba que tenía su residencia al occidente del Mediterráneo.

La salvación prometida a unos pocos

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cultos mistéricos antiguosFco. Socas www.diariodesevilla.com 01/08/2005

Walter Burkert: 'CULTOS MISTÉRICOS ANTIGUOS'


Los llamados cultos mistéricos antiguos han despertado mucha curiosidad y han dado lugar a teorías algo estrafalarias. Para trazar una sinopsis breve y clara de ellos, hacía falta una figura como la del profesor Walter Buckert que, siendo nacido en Alemania, ha estado en contacto estrecho con universidades inglesas y norteamericanas. Recoge, por tanto, todo lo mejor de la tradición erudita alemana, que ha sido la que acaso se ha ocupado con mayor interés sobre este tema, y encarna al mismo tiempo el espíritu pragmático y apegado al dato del historicismo anglosajón. Por ello, este libro, que puede parecer modesto en sus pretensiones, es sin embargo amplio en su mirada. No propone ninguna solución única y espectacular a un tema tan complejo. Pretende, según el autor, "una interpretación metódica de los elementos que han llegado hasta nosotros, dispersos y a menudo frustrantes, de formas de religión extinguidas".

Sale al paso de tres prejuicios inveterados y proclama paladinamente que los cultos mistéricos no son tardíos, no son orientales y, en último término, no son espirituales o salvíficos del modo pleno como lo habría de ser luego el cristianismo.

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