Grecia

'Párodos teatro' llevará a tierra helena su laureada tragedia 'Antígona'. Será mayo en Kalamata.

Los alumnos y alumnas del grupo de teatro grecolatino del instituto Siberia Extremeña recibieron ayer la mágica noticia: han sido seleccionados para participar en el Festival de la antigua Messini, junto a la ciudad de Kalamata, en el sur de Grecia. Allí, durante diez días y desde hace nueve años, se celebra un festival juvenil en que muestran tragedias de sus ilustres antepasados, q puestas en escena por estudiantes. Allí, además, cada año hay un grupo internacional invitado. Y este año será un grupo de la Siberia Extremeña.

La editorial Desperta Ferro publica Dioses y robots, un cuidadoso análisis histórico de cómo el mundo antiguo imaginó vida artificial mucho antes de que existiera tecnología para crearla.

"Los mitos nos dicen que en una época tan temprana como la de Homero (750-650 a.C.), la gente imaginaba réplicas animadas de humanos o vehículos autónomos", explica Adrienne Mayor, autora de la obra.

¿Quién imaginó por primera vez a un robot? Se suele pensar en el Renacimiento como el origen de máquinas que se mueven por sí solas, como refleja el humanoide diseñado por Leonardo da Vinci compuesto por poleas y engranajes de madera. Sin embargo, para encontrar el origen del pensamiento vinculado a la vida artificial hay que ir mucho más atrás: a la Antigua Grecia.

La editorial Desperta Ferro publica Dioses y robots, un cuidadoso análisis realizado por la investigadora estadounidense Adrienne Mayor, en el que la también experta en Historia Antigua ahonda en cómo el mundo imaginó autómatas mucho antes de que existiera tecnología para crearlos. El concepto de 'robot', aunque ni siquiera era llamado como tal, ya se encontraba en la mente de nuestros antepasados.

Autor del muy recomendable Breve tratado sobre la estupidez humana, Ricardo Moreno Castillo (Madrid, 1950) presenta en Los griegos y nosotros un alegato en favor de una educación de horizonte humanista, últimamente "tan amenazada por una pedagogía de retórica populista y mediática", en palabras de Carlos García Gual, autor del prólogo de la obra.

Moreno elogia el valor educativo de la cultura y la lengua de Grecia y Roma, alertando sobre el suicidio que supone el olvido de los clásicos. Una apología razonada y al tiempo apasionada de los estudios del griego y el latín y las Humanidades de raigambre clásica que desde hace años están siendo marginados por los programas oficiales tanto en la Enseñanza Secundaria como en la Universidad.

María Antonia Sánchez-Vallejo Atenas 5/08/2019 www.elpais.com

Tras siglos de derrumbes, incendios, guerras y bombardeos, una iniciativa ciudadana lucha ahora por frenar la construcción de edificios altos en dos barrios que rodean el recinto arqueológico.

¿Es la vista a un monumento un bien cultural? ¿Tienen más derecho a disfrutarla los huéspedes de un hotel de lujo que los vecinos del barrio? No hay solución inmediata al dilema que desde hace meses agita Atenas y, sobre todo, el área de la Acrópolis. La construcción de establecimientos que superan la altura de los edificios del entorno para poner el Partenón en bandeja a turistas de presupuesto holgado, choca con la cotidianidad de los habitantes del área de Makriyanni-Koukaki, que se extiende a los pies de ese emblema de la civilización europea (e imagen de marca de la ciudad de Atenas) que es la venerable Acrópolis.

Redacción BBC News Mundo 26/05/2019

Acrópolis hay varias, pero ninguna como la que se construyó en el lugar en el que los atenienses vencieron a un tirano y empezaron a crear la primera democracia del mundo.

En esa colina sagrada ubicada en el centro de Atenas, los hábiles arquitectos Calícrates e Ictino, bajo la dirección de Fidias -el mejor escultor de la antigüedad, creador de la estatua de Zeus en Olimpia, una de Las Siete Maravillas del Mundo Antiguo- hicieron realidad en el proyecto del general y estadista Pericles.

MAN | Madrid www.man.es 15/03/2019

Sala de conferencias del Museo Arqueológico Nacional, Miércoles, 20 de marzo, 18:00 h. Asistencia libre y gratuita.

Como conclusión de las actividades de un Proyecto de Investigación de la Universidad Autónoma de Madrid sobre Política, Territorio e Identidad en el antiguo Epiro, queremos presentar un balance de algunas de las conclusiones a las que hemos llegado.

National Geographic www.nationalgeographic.com.es 03/03/2019

A los veinte años, una ateniense del siglo V o IV a.C. estaba entrando ya en el último tercio de su existencia, porque en esa época la expectativa de vida femenina no llegaba a los treinta años; en ello tenía mucho que ver la maternidad, que se relacionaba con la muerte de una de cada cuatro mujeres. Imaginemos que esa mujer se llama Eudoxia. A los catorce años se había casado con el heredero de una hacienda (oikos) de tamaño medio, que ya había cumplido los treinta. Al principio estuvo en una posición secundaria en la casa de su esposo, a la que se trasladó después de la boda; pero, ahora que ya es madre de dos hijos, ejerce de dueña y señora. No en vano había aportado al matrimonio una dote importante, mientras que la hacienda de la familia del esposo se había visto disminuida en parecida proporción para constituir la dote de la cuñada de Eudoxia.

Pedro Gargantilla 07/01/2019 www.abc.es

Conocida como Kykeon, aún se desconoce su composición exacta.

El cornezuelo de centeno (Claviceps purpurea) es un hongo parásito de muchos cereales, que aparece como una excrecencia en forma de cuerno -de ahí su nombre-, y que se desarrolla en los granos. Su color varía entre el púrpura y el negro, y su tamaño es de pocos centímetros de longitud. Los animales que se alimentan con este hongo se pueden envenenar y entre los síntomas que manifiestan se encuentran la gangrena en las patas, pezuñas o colas, así como abortos y la pérdida de producción de leche.

abc.cultura 18/09/2018

A partir del estudio de un fragmento de la obra «Orestes», firmada por el autor clásico Eurípides, Armand D'Angour logró realizar una interpretación adecuada de la composición.

Investigaciones llevadas a cabo por el músico y profesor de OxfordArmand D'Angour han logrado desvelar el auténtico sonido de la música en la Antigua Grecia. Un gran enigma cultural e histórico, según reconoce el experto. «La situación ha cambiado en gran parte porque en los últimos años algunos auloi (flautas griegas dobles con un sonido parecido al del oboe) muy bien conservados han sido reconstruidos por técnicos expertos como Robin Howell e investigadores asociados al European Music Archeology Project», ha expresado D'Angour sobre su descubrimiento.

Alejandro García www.jotdown.es

Desde que Ridley Scott recuperó con Gladiator el antiguo género del cine de romanos o peplum, el interés por la Antigüedad clásica en la cultura popular ha experimentado un auge continuado en el que uno de los hitos es sin duda la adaptación a la pantalla del cómic de Frank Miller sobre otro mito guerrero; los trescientos soldados espartanos que combatieron y murieron heroicamente en la batalla de las Termópilas. Hasta el punto de que ese discurso sobre la disciplina y el sacrificio castrense se ha convertido en un referente cultural moderno.

Si bien toda la película, visualmente muy impactante, está atravesada por referencias al mundo griego clásico más o menos adaptadas al gusto contemporáneo, hay una escena especialmente interesante en la que el rey persa Jerjes, ataviado como la reina del carnaval de Tenerife, le hace una propuesta al rey espartano Leónidas con un mensaje homoerótico bastante poco sutil. En ella se resumen muy gráficamente dos tendencias actuales: por una parte, el reconocimiento de la existencia de relaciones homosexuales en la Antigüedad y, por la otra, la absoluta ignorancia de la cuestión entre el gran público. El caso es que el dúo Miller/Snyder está aquí malinterpretando varios conceptos clásicos: por una parte, que los griegos etiquetaran a los persas de «afeminados» no tenía relación alguna con su orientación sexual, sino con atributos considerados por ellos como femeninos —como serían la cobardía en combate, el gusto por la vida regalada y el lujo, la belleza juvenil o la procedencia oriental, ninguno de ellos necesariamente ligado con la mujer en sí—, y por otra el hecho de que, si bien no conocemos la orientación sexual de Jerjes, lo más probable es que fueran todos y cada uno de los viriles hoplitas espartanos que murieron en aquella batalla los que sí tuvieran experiencias homosexuales a lo largo de su vida.