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03/11/2004 |
A. Gaitero
/ León ●
www.diariodeleon.es |
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La
mujer
actual
se
«mira»
en la
rebeldía
de
Antígona
y Safo |
Un
mito
como
el
de
Antígona,
que
transgredió
la
voluntad
y el
poder
de
los
que
mandaban,
o
una
mujer
como
Safo,
poetisa
del
siglo
VI
a.
C.,
directora
de
un
círculo
literario
femenino,
son
espejos
de
la
cultura
griega
en
los
que
se
reflejan
las
mujeres
del
siglo
XXI.
Carmen
Barrigón,
de
la
Universidad
de
Valladolid,
y
Aurelia
Ruiz
Sola,
de
la
burgalesa,
impartieron
ayer
las
primeras
charlas
de
las
décimo
octavas
jornadas
de
Filología
Clásica
de
Castilla
y
León
tras
la
presentación
oficial
a
cargo
de
Maurilio
Pérez,
jefe
del
departamento
de
Estudios
Clásicos
de
la
Universidad
de
León.
Más
de
150
alumnos
y
alumnas
asisten
a
este
curso
sobre
la
mujer
en
la
cultura
griega
y
latina,
que
dirige
Jesús
Mª
Nieto
Ibáñez.
La
profesora
Barrigón
dejó
claro
en
su
intervención
que,
fuera
del
período
helenístico,
la
invisibilización
de
la
mujer
que
participa
en
actividades
fuera
del
oikos
(casa)
«es
casi
absoluta»,
con
excepciones
como
Safo
(612
a.
C.)
sobre
quien
se
tejió
la
leyenda
«negra»
de
su
lesbianismo
por
regentar
un
círculo
poético
de
muchachas
y
difundir
el
culto
a
Afrodita.
La
figura
de
Safo
-recordó-
fue
utilizada
en
el
siglo
XVIII
por
la
escritora
María
Rosa
Gálvez
para
«reivindicar
la
paridad»
con
los
hombres.
La
profesora
vallisoletana
señaló
que
las
mujeres
participaron
activamente
en
las
artes
-música,
poesía
y
danza-
en
la
Grecia
arcaica
y
clásica,
pero
no
está
documentado
porque
las
únicas
fuentes
son
«escritos
de
hombres
que
no
nombran
a
las
mujeres».
Por
su
parte,
Aurelia
Ruíz
Sola
centró
su
charla
en
las
heroínas
griegas
-reales
y
mitos
literarios-
y
diferencias
con
respecto
al
héroe
como
que
pagan
un
precio
más
alto
si
se
saltan
la
norma,
hay
más
heroínas
que
llegan
a
ser
diosas,
tienen
nombres
cambiantes
y su
biografía
es
más
limitada.
También
enfatizó
la
«misoginia
declarada»
de
algunos
papeles
asignados
a
estas
heroínas:
debilidad
de
carácter
o el
peligro
de
que
asuman
funciones
públicas.
Explicó
la
pervivencia
del
mito
de
la
mujer
atada
al
huso
y la
rueca
y a
la
obligación
de
la
maternidad
en
Yerma
, de
García
Lorca.
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